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韩愈

来源:未知 编辑:admin 时间:2018-02-11

  韩愈(768—824 年), 字退之, 河阳( 今河南省孟县) 人, 又常常以昌黎( 今辽宁省义县一带) 的韩氏大姓自称, 所以人们尊称他为韩昌黎。他幼年的时候父母相继去世, 靠嫂嫂将他抚养长大。他 7 岁读书, 13 岁就能写诗, 能很熟练地写作文章。

  他从小勤奋自学, 读了很多的书, 积累了丰富的知识, 还善于吸取别人的长处。他主张写文章要有创造性, 提出自己的见解, 不模仿前人一言一句, 去掉陈词滥调。

  他大力提倡用西汉以前的文体写文章, 反对当时流行的文体。西汉距离当时已经八百年了, 所以人们把西汉时候的文体称为古文, 把当时的文体称为近体文。韩愈提倡古文, 形成了一个文学上规模壮阔的运动, 后人称它为古文运动。

  唐朝时候, 一切应用的文字, 从皇帝的诏书、 敕令, 到人们来往的书信, 都是用近体文写的, 也叫做 “ 四六文” 。什么是四六文呢 ? 就是在一篇文章中, 大多数句子是用四个字和六个字相间隔( 也有四个字和七个字相间隔) 组成, 排成一对一对的, 所以又叫对偶文; 这些句子还要讲求对仗( 如天对地, 山花对海树, 大陆对长空) 和音韵, 就是上句末尾刀口个字是平声( 相当于汉语拼 音的第一、 二声), 下句末尾的字一定是用仄( z è) 声( 相当于汉语拼音的第三、 四声), 反过来也是一样的。

  “ 文章齐名天下” 的初唐四杰之一王勃写的《滕王阁序 》, 用的就是四六文体。像 “ 物华天宝, 龙光射牛斗之墟; 人杰地灵, 徐孺下陈蕃之榻”,“ 老当益壮, 宁移白首之心; 穷且益坚, 不坠青云之志。 ” 就是这篇文章中的几对句子。这种文体形式整齐, 辞藻华丽, 念起来顺口, 好读好背, 可就是过于束缚作者的思想, 常常要以内容去适应形式。有的人为了追求形式, 反复推敲语句, 反而不注意文章所要表达的内容了。从南北朝的北魏到隋朝, 一直有人反对四六文, 提倡古文, 到唐代, 提倡的人更多了, 后来韩愈极力提倡古文, 使古体文在应用文字中占了优势, 取得了辉煌的成就。

  他用新散文体先后写出了三百多篇政论、 传记、 书信、 序言和墓志。这些文章都具有高度的艺术技巧, 从形式到内容都洋溢着革新精神。他的散文风格奇特, 结构严整而宏伟, 文字精炼, 语言生动。韩愈关于古文运动的理论, 对后世发生了极大的影响。他是我国文学史上一位散文大师, 被后人列为唐宋八大家的首位。

  韩愈为人品行端正, 对人一贯讲真话, 勇于说出自己的见解。他虽然 25 岁就考中进士, 开始作官, 由于得罪了权贵, 因此几次遭到贬谪( zhé) 。

  风翔法门寺里有座护国真身塔, 塔内藏了据说是佛祖释迦 ( ji ā ) 牟尼的一节手指骨头。这塔 30 年打开一次, 向人们展示佛骨, 据说这一年的庄稼就会获得丰收, 百姓就能过上安泰的日子。元和十四年( 819 年), 又是展示佛骨的年头了, 迷信佛教的唐宪宗, 派人到风翔去把佛骨迎接进皇宫, 供奉了三天, 然后送到长安的各个寺庙轮流供奉。于是, 从王侯公卿一直到平民百姓, 都争先恐后地奔走迎送, 施舍钱财, 唯恐落在别人的后面, 有的人弄得倾家荡产, 有的人在头和胳膊上烧烫了许多伤疤印记, 有的人停下活计不干了, 闹得沸沸扬扬。

  韩愈一向尊崇孔子倡导的儒家学说, 不喜欢敬佛之事。他担忧这些愚昧行为造成祸害, 就上了一道奏章给唐宪宗, 进行劝谏。

  奏章里说: “ 臣以为佛这东西, 不过是一种法术。从后汉时开始流传到中国, 上古时并不曾有。从前黄帝和喾( kù ) 、 舜、 禹都活了一百多岁; 然而当时中国并没有佛。汉明帝时开始有佛法, 而他在位只有 18 年。之后战乱亡国之祸接二连三, 国运不能久长, 宋、梁、 陈、 元魏以来, 奉佛越来越虔诚, 而朝代更加短命。其间只有梁武帝在位 48 年, 前后三次舍身在台城, 国家不久便亡。敬佛本为求福, 反倒招致灾祸。由此看来, 佛不值得信奉。您是天子, 一心信佛, 老百姓见了, 就不惜舍弃身家性命来学您的样子。如果不立即加以禁止, 就会伤风败俗, 传笑四方。 ” 还说: “ 佛祖本来就是外国人, 又早已死了, 留下的这一点枯骨, 不过是污秽不祥的残物, 您怎么能把它迎进皇宫呢 ? 我请求您把这节骨头或是点火烧了, 或是扔到江河里去, 永远断了奉佛之事的根, 使天下人从此不再受它的迷惑。佛祖如果真有灵验, 要降祸惩罚, 那么, 就让它把灾祸加在我一个人的身上吧。 ”

  唐宪宗看了这言词激烈的奏章, 大发雷霆, 下令要把韩愈处以极刑。幸亏得到宰相裴度、 崔群向皇上求情, 说: “ 韩愈触犯皇上, 应当问罪, 但他如果不是心怀忠诚, 不惧怕要丢官受罚, 怎么会到这个境地呢 ? ” 韩愈才免了一死, 被贬到潮州去作刺史。潮州在现在广东省潮安县一带, 当时是极边远荒凉的地区, 离长安有几千里路。韩愈骑上马, 冒着大雪从长安出发。到蓝田关( 今陕西省蓝田县东南) 的时候, 因为地面积雪太厚, 马都走不了。他回头, 西望长安和秦岭, 想到这回直言上谏, 本来是想让皇上革除弊政, 治理好国家; 没想到宪宗一点都听不进反对的意见, 早晨上表, 晚上就遭到贬谪, 受到这样不公平的对待。正在这百感交集的时候, 他的侄孙韩湘赶来为他送行, 于是他作了一首《 左迁至蓝关示侄孙湘 》的诗送给韩湘, 来抒发他内心的愤懑和不平, 这首诗是这样写的:

  一封朝奏九重天, 夕贬潮阳路八千。

  欲为圣明除弊事, 肯将衰朽惜残年 !

  云横秦岭家何在 ? 雪拥蓝关马不前。

  知汝远来应有意, 好收吾骨瘴( zhà ng) 江边。

  后来, 韩愈又上书求皇上宽恕, 皇上准备重新起用他, 谁知道奸臣皇甫镼憎恨韩愈心直口快, 怕他被重用, 对皇上说: “ 韩愈还是太狂放粗疏, 可先放到别郡。 ” 朝廷改任韩愈为袁州( 今江西宜春县一带) 刺史。当时袁州地方有一种风俗。穷人找不到活路, 就把儿女抵押给有钱的人家作奴隶; 如果到时候拿不出钱来赎回儿女, 孩子就属于买方所有, 终身给人家作奴隶了。这是一种残酷的封建剥削和压迫的手段。韩愈到任以后, 就设法赎回卖身的人家的子女, 让他们回到自己父母身边, 并且颁布文告, 禁止这种风俗, 不许卖人为奴。这些措施自然不能从根本上改变封建社会的剥削制度, 但是毕竟可以减轻平民老百姓的一些痛苦。

  韩愈的文章在当时已经享有盛名, 许多晚辈纷纷投到他的门下, 向他学习文章。他对那些好学上进的后生, 十分爱护, 总是尽力帮助他们。远道来的学生就住在他的家里。他家里并不富裕, 有时候做的饭不够, 他就同大家凑合着吃一点, 从不讲究。韩愈年轻的时候, 和孟郊、 张籍是好朋友。后来韩愈作了官, 文章和诗歌的名气都很大, 孟张二人当时名气并不大, 韩愈却照常和他们交往, 讨论诗文, 并没有因为他们名位卑微就瞧不起他们, 而且还常常在别人面前称赞他们的才学。但是, 对那些庸俗的权门豪贯, 他连看都不看他们一眼。长庆四年( 824)12 月, 时年 57 岁的韩愈去世了。

  韩愈是一个品德高尚的人, 他不慕权贵, 敢说真话, 关心人民生活疾苦。他关于古文运动的理论, 对后世产生了极大的影响, 他是我国文学史上一位著名的散文大师, 被后人列为 “ 唐宋八大家” 之首, 也是那个时代当之无愧的文坛领袖。

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